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彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?

网络整理 2019-06-16 最新信息

彭山首届吃酒节为什么要祈神祷雨呢?且听小小编为大家解惑!读完整片文章后你会知道原来在古代澧洲人民就有这样的风俗了~


彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?


彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?

彭山,作为澧州名山,历朝历代官民在这里举行的最为著名、最受普通民众欢迎的公益活动,是祈神祷雨。

在澧州流传的文字史料中,有不少关于祈雨的记载。如晚唐著名诗僧齐己的?#35835;?#28525;作》、南宋庆元年间澧州知州苏森的《彭山祷雨》、南宋嘉定朝大臣杜范的《和澧州喜雨韵》、?#25991;?#20803;初文人艾性夫的《祷雨龙潭有应》、明岳州知府、澧州祷雨主祭官李镜的《厉?#33251;?#27605;喜得雨》、清代澧州大儒翟启迪的《巫山?#27426;?#20113;·彭山祷雨》等。还有明代的《岳州府志》、清代的《直隶澧州志林》、《直隶澧州志》等方志,也有关于彭山“旱祷有应”的记载,称“又有彭山,在州西十里,登其巅,州景在目,且旱祷辄应”。



彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?



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中国古代各地,每遭遇天旱,无力抗拒之际,都会采取祷告上天神祇,祈求播洒甘霖,解救人间困苦厄?#35828;?#31095;雨祭祀活动。《直隶澧州志》记载的各属县祈天祷雨史料,就有近二十处之多。但是,彭山祷雨,却与别的地区有不同的特色,即彭山祷雨的祭祀?#38901;蟆?#31085;祀程序、祭祀结果等不同于其他地方。



彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?



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先看祭祀?#38901;蟆?#19968;般地方的祷雨,都是祭祀玉皇大帝或上天诸路神祇神灵。而彭山祷雨祭祀的却是彭山“雷鸣古洞”中的雷公神、彭山“龙隐澄潭”中彭山潭的白龙神、彭山祠庙中供奉的澧州刺史思王神(李元则)三个“本山神祇”,人称“彭山三神”。“彭山三神”实际上是天神、龙神和人神的具体代表,是古代澧州人敬奉的大地守护神,也是历代受世人尊崇和信奉的神灵。



彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?



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据传,澧州彭山雷洞中的雷神,是?#27573;?#19978;九霄玉清大梵紫微玄?#31085;?#38662;玉经》中的浮黎元始天尊第九子玉清真王,化生的雷声普化天尊。是专制九霄三十六天,执掌雷霆之政,?#30452;?#31216;为“神雷真王”的诸天神之一。《道藏·九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中,有其来龙去脉的具体记载。明代王兆云的《挥麈新?#28014;?#20013;,还有此雷神曾被人看见过的“形似乌鸦”的具体形象,近几年的电子游戏中,也塑造出了“乌鸦形貌”的雷神主体形像。这或许表明,彭山祷雨祭祀的天神,的确可信?#19988;?#23562;上天真神的代表。


彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?


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关于彭山龙神,不久前有一则媒体新闻,说长江文艺出版社于七、八年前,出版了一部名为?#35835;?#36857;》的小说。此书引《澧州志》所记乾隆年间湘西北大旱之际、澧州人龙洞祈雨的故事作为开头,写人类寻找龙迹的过程以及中国?#35828;?#19968;种文化信仰。它表明即使是现在,“神龙与我同在”,已经成为中国人信仰中一种积极的文化寓意。如果有人试图否认这种信仰,则会遭到国?#35828;?#26222;遍反对。不久前,在由上海某大学教授领衔,进行重构、?#25925;?#20013;国国家形象品牌的课题研究中,表示将不再以“龙”的形象作国家新形象的标志,理由是认为龙根本不存在。由此,一个号称“龙的传人”的国家,将让龙的形象“下岗”。此消息一经传出,立即招来普遍反对,其中很多人以?#35835;?#36857;?#26041;?#21040;的《澧州志》记载为依据,说明“中国有真龙”是国人持之以恒的文化信仰,要求?#27599;?#39064;组改变弃龙的观点。这表明,以彭山龙神为代表的澧州龙,其影响是非常大的。


彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?


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至于人神,即思王神,则完全是“生为帝干殁为神”的结果。因为思王李元则,在澧州刺史任上施行惠政,老百姓非常怀念这样的好官,在彭山之上建祠塑像,是感恩于他。同时,老百姓也希望澧州所有的地方官,?#23478;岳?#20803;则为榜样勤政爱民。将彭思王抬到“神”的地位来祭祀,也是要扩大他的影响力。“彭山三神”的存在,或者说“彭山三神”在澧州人心目中的地位之高,

是导致彭山祷雨祭祀?#38901;?#30340;具体化、并与外地祷雨祭祀之神有别的根本


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再看祭祀程序。彭山祷雨必须新设专门祭坛,并将雷公神、白龙神、思王神三神的神祇同时奉进专设祭坛,采取同坛、同时主祭方式来祭拜。主祭仪式完成后,致祭人?#21271;?#39035;立即直奔彭山雷神洞、白龙潭、思王祠神龛,敬香、焚烧楮币等叩谢,等待神祇显灵。如果祭祷完成之后,过了较长时间还是没有下雨的迹象,或出现洞口轰鸣等异常现象,则主祭人员还得尽快代表地方官民,反省过错,重表虔?#24076;?#30495;心许愿,以求获得神祇的体?#38534;?/p>


彭山景区吃酒节为什么要祈神祷雨?


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这个面对神祇反省、许愿的过程,实际上?#28165;?#24030;人敬畏天地心理的表现,具有?#27426;?#30340;规范社会道德的积极作用。所谓“?#33539;?#19977;尺有神灵”,“人在做,天在看”,这?#24535;?#25106;,会使所有面对“彭山三神”的人,在社会生活中自觉遵守社会公德,不敢逾越道德?#32043;摺?#25454;说这一套功夫完成之后,就会神灵有知,出现“旱祷辄应”的结果。上述提到的纪实性诗词中,“尽通舒民困,彭山旧有灵”、“祭得幽魂雨便来、欢声应动澧阳雷”、“铜瓶偷?#24418;?#21450;屋,黑云崩山雨如竹”、“祷之立应信如取”等真真切?#23567;?#23454;实在在的描述,就是对“有祷即得雨”的描述。表明历史上的彭山祷雨,均有喜?#35828;?#25928;果和惊?#35828;?#28789;异。


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当然,在可以采用人工降雨、可以科学预测天气状况的今天,人?#19988;?#32463;知道“祷雨辄应”是不可信的。但在当时,“祈天祷雨”又确实?#28165;?#24030;先民的一种重要的社会活动,而且很多历史名?#35828;?#31095;雨“政绩”,?#23478;?#32463;载诸史册。“彭山三神”在古代澧州人心目中的存在,以及彭山“祷雨辄应”的传说,不仅使彭山披上了一层神秘的面纱,也成为今天的澧州人对祖先民风民俗的一种美好?#19988;洹?/p>

本文作者:彭山景区(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6702661646612955660/

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